Sadrach wurde als Radin Abas in ein

Sadrach wurde als Radin Abas in eine muslimische Bauernfamilie geboren. Als Herkunftsorte werden je nach Quellen entweder in der Region Demark oder in der Region Jepara geboren. Sadrach besuchte eine Koranschule und wurde in einem muslimischen Internat in unterwiesen. In jener Zeit stellte er die Bezeicnung Radin vor seinen Namen. Durch einen niederländischen Missionar kam er erstmals in Kontakt mit dem christlichen Glauben und setzte sich mit diesem, zunächst ablehnend, auseinander. Da er als Gelehrter galt, wurde er von Außenstehenden mit Kya (javanisch für Lehrer, Meister, Weiser) angesprochen. Den Titel Kya wird er sein ganzes Leben - auch nach seinem Übertritt zum Christentum- behalten.
Konvertierter Christ: Aus Abas wird Sadrach

Sadrach (zu jener Zeit noch Radin Abas) kam durch einen ehemaligen Mitstudenten mit dem Christentum in Verbindung und begann sich dafür zu interessieren. Er reiste nach 1866 in die Hauptstadt Batavia, wo er Frederik Lodewijk Anthing kennenlernte und sich dort auch zur Taufe entschloss. Er legte bei der Taufe seinen muslimischen Namen Abas ab und nahm als Taufnamen den Namen Sadrach an.

In jener Zeit heiratete er auch eine Javanesin mit Namen Deborah. Die Ehe der beiden blieb kinderlos, so dass sie sich entschlossen zwei Kinder zu adoptieren: Jotham Mertoredjo und ein Mädchen (welches später auch noch Jotham heiratete).
Missionar

Sadrach wurde selbst zum Missionar ausgebildet und war danach in Zentraljava tätig. Er hielt sich u.a. an die Anthingsche Gemeente, welche den einheimischen Missionaren recht freie Hand lies. Er entwickelte bei der Mission einen ungeheuren Eifer und nutzte neue Wege der Inkulturation. So verwendete er bei der Unterweisung der Einheimischen im Christentum aus dem animistischen und islamischen Bereich geläufige Bilder. Sadrach hielt oftmals tagelange Diskussionen und versuchte auch auf intellektuellem Weg die Menschen von Christus zu überzeugen. Auch die von Sadrach gebauten Kirchengebäude wurden muslimischen Gebetshäusern nachempfungen. Im Gegensatz hierzu agierten die niederländischen Missionare, welche beim Übertritt zum Christentum meist auch eine Übernahme der niederländischen Kultur fordern. So trugen beispielsweise die christlichen Javanesen in den Städten europäische Haarschnitte und Kleidung.

Sadrachs Mission war sehr erfolgreich. Hatten die niederländischen Missionsgesellschaften nur einige Dutzend Anhänger in der Region, so gewann Sadrach in seinen Gemeinden bis 1889 3.000 Mitglieder. Er gilt aus diesem Grund auch als der Ausbreiter des Christentums in Zentraljava.

Der Erfolg von Sadrach brachte ihm jedoch auch Missgunst von etlichen niederländischen Missionaren ein. Der Vorwurf von Synkretismus, Okkultismus und Schwarzer Magie wurde gegen ihn erhoben. Die neuen Formen von Sadrachs Mission wurden missverstanden. Sadrachs Prämisse war, dass alles, was sich mit dem Christentum stösst, ausgeschieden werden müsse - anderes könne bleiben. So lehnte Sadrach bspw. Polygamie, Glücksspiel und Drogenkonsum (Opium) ab. Weiterhin wurde ihm vorgeworfen, dass er kein ordinierter Kirchendiener sei, der Amtshandlungen vornehmen dürfe.

Jedoch standen ihm nicht alle Niederländer skeptisch entgegen. Insbesondere Anthing und Stevens-Phillips unterstützten ihn. Durch Vermittlung von Steven-Phillips fand sich ein Kompromiss: Alle Täuflinge, welche Sadrach zur Taufe vorbereitet hatte, wurden von einem Pastor der niederländisch-reformierten Kirche von Niederländisch-Ostindien ("Indische Kerk") getauft. Sadrach war mit diesem Kompromiss jedoch unzufrieden, ging ihn jedoch ein. Sadrach wollte den Einfluss der Missionsgesellschaften der reformierten Kirche auf ein Minimum beschränkt wissen.
Sadrach wird apostolisch

Sadrach scheint Ende der 1880er Jahre in Kontakt mit der Apostolischen Gemeinde in Magalang gekommen zu sein. Hier traf er auf den Schüler Anthings, Lim (Christiaan) Lim Tjoe Kim, der als dortiger Apostel die Gemeinde leitete. Er überzeugte auch Sadrach vom apostolischen Glauben. 1899 scheint sich Sadrach endgültig der apostolischen Gemeinde eingeschlossen zu haben, als er zum Apostel ordiniert wurde. Apostel Sadrach folgten 2.500 der rund 7.000 Mitglieder der von ihm gründeten sogenannten Anthingsche Gemeente (das waren die protestantischen Gemeinden aus der Missionszeit Anthings, bevor er apostolisch wurde) auf Java (vor allem im Inneren der Insel). Es scheinen sich wenige Veränderungen für die Gemeinden ergeben zu haben. Man behielt viele Dinge aus der Missionszeit bei. Die Tätigkeit Sadrachs erstreckte sich vor allem auf das Landesinnere Javas und auf die einheimischen Javanesen, während an den Küsten die Apostolische Gemeinde vor allem unter der niederländisch- und chinesischstämmigen Bevölkerung tätig war. Auch die dort tätigen Apostel waren niederländischer oder chinesischer Abstammung. Die von Apostel Sadrach geleiteten Gemeinden nannten sich nunmehr Gereja Kerasulan Lama.

Apostel Sadrach war in Java sehr hoch angesehen, er ging erst mit 96 Jahren in den Ruhestand und starb zwei Jahre später. Die Trauerfeier wurde von Apostel J. (G.) Schmitz gehalten. Bei der Trauerfeier war auch der Gouverneur der Provinz anwesend, etliche javanische Adlige sowie die Missionare van Dijk, Harkema und Hooisma anwesend. Nachfolger im Apostelamt war sein Adoptiv- und Schwiegersohn Jotham Mertoredjo. Sein Grab ist bis heute erhalten.

Apostel Sadrach agierte mit seinen Gemeinden recht eigenständig, obgleich er bis zuletzt der Hersteld Apostolische Zendinggemeente in de Eenheid der Apostelen und damit dem Apostel Anthing und Johannes Hendrik van Oosbree unterstellt war.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Sadrakh lahir sebagai Radin abas dalam sebuah keluarga petani Muslim. sebagai lokasi asal tergantung pada sumber-sumber baik di daerah atau di wilayah Jepara demark lahir. Sadrakh menghadiri sebuah sekolah Quran dan berada di asrama Muslim di diinstruksikan. pada saat itu ia menempatkan radin bezeicnung sebelum namanya.oleh misionaris Belanda ia pertama kali datang di kontak dengan Iman Kristen dan duduk dengan ini, pada bermusuhan pertama, terpisah. karena ia dianggap seorang ulama, ia didekati oleh luar dengan kya (Jawa untuk guru, guru, bijaksana). dia adalah kya judul seluruh hidupnya - christianity-tetap bahkan setelah konversi ke
dikonversi christian:.abas Sadrakh

adalah Sadrakh (pada saat itu masih Radin abas) datang oleh mantan sesama siswa dengan christianity berhubungan dan mulai peduli untuk itu. ia melakukan perjalanan ke 1866 di ibukota Batavia, di mana ia frederik Lodewijk anthing bertemu dan ada juga memutuskan untuk membaptis.Dia melewati pada pembaptisan abas nama Muslim dan mengambil nama sebagai nama yang diberikan pada Sadrakh.

Pada saat itu ia menikah dengan seorang javanesin dengan nama deborah. Pernikahan keduanya tetap punya anak, sehingga mereka memutuskan untuk mengadopsi dua anak: Yotam mertoredjo dan seorang gadis (yang kemudian juga Yotam menikah)


misionaris.Sadrakh itu sendiri dirancang untuk misionaris dan kemudian bekerja di Jawa Tengah. dipegangnya, antara lain, untuk ke gemeente anthingsche yang membaca misionaris lokal tangan agak bebas. dia dikembangkan di misi semangat yang luar biasa dan digunakan cara-cara baru inkulturasi.jadi dia menggunakan gambar akrab dalam instruksi di asli di christianity dari animisme dan wilayah Muslim. Sadrakh sering diadakan diskusi sepanjang hari dan juga mencoba untuk pergi intelektual masyarakat Kristus meyakinkan. juga dibangun oleh gedung gereja Sadrakh yang nachempfungen rumah doa Muslim.tidak seperti ini, bertindak misionaris Belanda, yang biasanya panggilan untuk pengambilalihan budaya Belanda di konversi ke Kekristenan. sehingga memberikan kontribusi, misalnya, kota-kota Kristen Jawa di Eropa potongan rambut dan pakaian.

misi Sadrakh sangat sukses.memiliki masyarakat misi Belanda hanya beberapa lusin trailer di kawasan itu, seperti Sadrakh menang dalam jemaat untuk 1889 3.000 anggota. dia untuk alasan ini, sebagai penyebar kekristenan di Jawa Tengah.

keberhasilan Sadrakh membawanya tetapi juga dendam beberapa misionaris Belanda satu. tuduhan sinkretisme,okultisme dan ilmu hitam dibawa melawan dia. bentuk-bentuk baru dari misi Sadrakh disalahpahami. Sadrakh adalah premis bahwa semuanya bergabung sampai dengan christianity, harus dihilangkan - lain bisa tinggal. sehingga menolak Sadrakh misalnya poligami, perjudian dan penggunaan narkoba (opium) dari. masih, ia dituduh bahwa ia tidak ditahbiskan pegawai gereja yg membantu pendeta,harus membuat negosiasi resmi.

tapi tidak semua orang Belanda terhadap dirinya skeptis. terutama anthing dan stevens-phillips mendukung dia. dengan beralih dari steven-phillips kami menemukan kompromi: semua calon baptisan, yang telah mempersiapkan Sadrakh untuk pembaptisan,dibaptis oleh seorang pendeta dari gereja Reformed Belanda di Hindia Belanda ("kerk India"). Sadrakh tidak puas dengan kompromi ini, bagaimanapun, tapi pergi dengan dia. Sadrakh adalah pengaruh dari masyarakat misionaris dari gereja Reformed untuk minimum tahu terbatas.
Sadrakh adalah apostolik

Sadrakh tampaknya telah datang akhir tahun 1880 tahun dalam kontak dengan komunitas apostolik di Magalang. Di sini ia bertemu dengan anthings mahasiswa, lim (Christiaan) lim tjoe kim, yang memimpin masyarakat sebagai dortiger rasul. Dia juga yakin Sadrakh dari apostolik percaya. 1899 tampaknya Sadrakh akhirnya komunitas apostolik telah dimasukkan,ketika ia ditahbiskan sebagai rasul. Rasul Sadrakh diikuti 2.500 dari 7.000 anggota yang disebut didirikan oleh dia anthingsche gemeente (ini adalah komunitas Protestan dari anthings waktu misi sebelum ia apostolik) ke java (terutama di dalam pulau). tampaknya telah muncul untuk kota beberapa perubahan.dipertahankan pada banyak hal dari waktu misi. aktivitas Sadrakh diperpanjang terutama disebabkan oleh Javas negara bagian dan orang Jawa asli, sementara terutama di kalangan penduduk keturunan Belanda dan Cina bekerja di pantai komunitas apostolik. kerja rasul ada keturunan Belanda atau Cina.Rasul Sadrakh memimpin masyarakat menyebut diri mereka sekarang Gereja lama kerasulan.

Rasul dianggap sangat tinggi di Jawa Sadrakh, ia hanya 96 tahun pensiun, dan meninggal dua tahun kemudian. perayaan berkabung adalah rasul j. (G) yang diselenggarakan schmitz. dalam perayaan berkabung juga gubernur provinsi yang hadir, sejumlah bangsawan Jawa dan misionaris van dijk,Harkema dan hooisma hadir. penerus rasul di kantor adalah anak angkatnya dalam hukum dan Yotam mertoredjo. makamnya diawetkan.

Rasul Sadrakh bertindak secara independen dengan komunitas yang tepat, meskipun ia telah diasumsikan di de Eenheid yang apostelen dan oleh karena itu anthing rasul dan john hendrik van oosbree berlangsung zendinggemeente Hersteld apostolik.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Sadrakh dilahirkan Radin ABAS keluarga petani Muslim. Jepara lahir sebagai tempat-tempat asal menurut sumber di daerah atau di wilayah Demark. Sadrakh menghadiri sekolah Al-Quran dan di sekolah asrama Muslim dalam mesin. Pada waktu itu, dia adalah istilah Radin sebelum nama-Nya. Oleh misionaris Belanda, ia pertama kali datang ke dalam kontak dengan iman Kristen dan berurusan dengan hal ini, pada awalnya meremehkan. Karena dia dipandang sebagai seorang sarjana, dia didekati oleh orang luar dengan kya (Jawa untuk guru, guru, Sage). Kya judul yang ia menjadi hidupnya - bahkan setelah nya konversi Kekristenan subjek.
dikonversi Kristen: ABAS adalah Sadrakh

Sadrakh (saat itu masih Radin ABAS) datang melalui mantan rekan-rekan siswa dengan Kekristianan dalam hubungan dan mulai menjadi tertarik. Ia bepergian ke 1866 di kota modal Batavia, dimana ia bertemu Frederik Asscher pada hal dan memutuskan juga untuk dibaptis. Ia diajukan ABAS nama Muslim nya pada pembaptisan dan mengadopsi nama Sadrakh untuk. sebagai nama baptisnya

pada waktu itu, ia menikah juga Javanesin yang bernama Deborah. Perkawinan tetap memiliki anak, sehingga mereka memutuskan untuk mengadopsi dua anak: Yotam Mertoredjo dan seorang gadis (yang menikah kemudian Yotam).
misionaris

Sadrakh melatih dirinya sebagai misionaris, dan kemudian bekerja di Jawa Tengah. Dia memegang dan lain-lain di Anthingsche Gemeente, yang para misionaris lokal gratis tangan kanan membaca. Dia mengembangkan semangat luar biasa untuk misi dan mengambil keuntungan dari cara-cara baru inkulturasi. Sehingga ia menggunakan gambar yang umum di instruksi pribumi dalam Kekristianan dari istilah animist dan Islam. Sadrakh sering diskusi selama sehari penuh dan mencoba orang-orang di intelektual cara untuk meyakinkan Kristus. Juga, gedung gereja yang dibangun oleh Sadrakh rumah doa Muslim yang nachempfungen. Sebaliknya, bertindak para misionaris Belanda, yang biasanya membutuhkan pengambilalihan budaya Belanda membuat transisi ke Kristen. Jadi, misalnya, Christian Javanese kota membawa Eropa potongan rambut dan pakaian

Sadrachs misi adalah sangat sukses. Masyarakat Belanda misi memiliki hanya beberapa lusin pendukung di daerah, jadi Sadrakh memenangkan dalam komunitas nya hingga 1889 3.000 anggota. Oleh karena itu dia juga dianggap Ausbreiter Kekristenan di tengah Jawa.

Sadrakh 's kesuksesan membawa tetapi juga kebencian dari banyak misionaris Belanda. Tuduhan sinkretisme, Sihir hitam dan okultisme dibesarkan terhadapnya. Bentuk-bentuk baru Sadrachs misi yang disalahpahami. Sadrachs premis adalah bahwa apa pun yang pertemuan dengan agama Kristian, harus dihilangkan - lain bisa tetap. Jadi Sadrakh menolak poligami, perjudian dan obat-obatan (opium). Tetap menuduhnya, bahwa ia tidak ditahbiskan Sexton, melaksanakan tindakan diperbolehkan.

tetapi tidak semua Belanda menentang kepadanya skeptis. Terutama anthing dan Stevens Phillips mendukungnya. Melalui mediasi oleh Steven Phillips menemukan kompromi: Semua anak, yang telah disiapkan Sadrakh kepada baptisan, dibaptis oleh seorang pendeta dari Gereja Reformasi Belanda oleh India Timur Belanda ("kerk India"). Sadrakh adalah namun tidak puas dengan kompromi ini, memasuki dia, namun. Sadrakh itu terbatas pengaruh masyarakat misionaris Gereja Reformasi di tahu minimum.
Sadrakh adalah kerasulan

Sadrakh tampaknya telah datang dengan komunitas apostolik di Magalang pada akhir tahun 1880-an di kontak. Di sini ia bertemu dengan siswa hal, Lim (Christiaan) Lim Tjoe Kim, yang memimpin masyarakat sebagai sana. Dia yakin bahkan Sadrakh dari iman apostolik. tahun 1899, Sadrakh tampaknya akhirnya termasuk masyarakat apostolik. Ketika ia ditahbiskan Rasul. Rasul Shadrach diikuti 2.500 anggota sekitar 7.000 yang ia mendirikan disebut Anthingsche Gemeente (masyarakat Protestan waktu misi untuk hal-hal itu sebelum ia menjadi kerasulan) di Jawa (terutama di pedalaman pulau). Tampaknya menyebabkan beberapa perubahan bagi masyarakat. Itu telah mempertahankan banyak hal dari waktu misi. Aktivitas Sadrachs diperpanjang terutama di Jawa di pedalaman dan pada para pribumi, sementara di pesisir kerasulan masyarakat, terutama di antara populasi etnis Belanda dan Cina bekerja. Juga kerja ada Rasul adalah keturunan Belanda atau Cina. Masyarakat yang dipimpin oleh Rasul Shadrach menyebut diri mereka sekarang Gereja Kerasulan Lama.

Shadrach Rasul sangat sangat dihormati di Jawa, ia pergi pensiun pada usia sudah mencapai 96, dan meninggal dua tahun kemudian. Yang akan dikuburkan adalah oleh Rasul J (G.) SAIF diadakan. Yang akan dikuburkan adalah juga Gubernur Provinsi sekarang, beberapa bangsawan Jawa, serta misionaris van Dijk, Harkema dan Hooisma hadir. Nya angkat dan menantu Yotam Mertoredjo digantikan di kerasulan. Kuburnya tetap menerima.

Rasul Sadrakh bertindak cukup mandiri dengan masyarakatnya, meskipun ia apostolik Zendinggemeente dalam de Eenheid dari Apostelen dan jadi Rasul anthing dan Johannes Hendrik van Oosbree sampai saat ini Hersteld.